白居易是位对（duì）禅学很有研究的大诗人,有一（yī）次他和禅师探讨佛法大（dà）意何在,禅师说:诸恶莫作（zuò）,诸（zhū）善（shàn）奉（fèng）行（háng）.白居（jū）易（yì）哈哈大笑说（shuō）",这个三岁小（xiǎo）孩都知道（dào）呀"。禅（chán）师也微（wēi）笑（xiào）着说：是（shì）呀（ya），只怕是三岁（suì）小（xiǎo）孩说得出，八十老翁做（zuò）不到呀。 

在企业竞争日趋激烈的今天，很多（duō）企业领（lǐng）导都把（bǎ）竞争失利的（de）原因（yīn）归结到员工没有（yǒu）执行力（lì）上（shàng）来。我看还是这（zhè）些领导（dǎo）还没有真正的理解什（shí）么是执行（háng）力。执行力，就是保证企业决策能够全面得到执行（háng）的能力。现在很（hěn）多企业领导（dǎo）都（dōu）参加了MBA或EMBA课程的学（xué）习，他们已经（jīng）把西方的管理学（xué）理论（lùn）系统（tǒng）地学习了一遍，从掌握管（guǎn）理理（lǐ）论角度来说（shuō），他（tā）们（men）对管（guǎn）理确实（shí）不陌（mò）生。不过，已故美国（guó）管理（lǐ）学大师彼得-德鲁克（kè）说：管理是一种实践,其本（běn）质不在于（yú）知,而在（zài）于行.所（suǒ）以，企业领导们缺的不（bú）是知，而是行。禅师对白（bái）居（jū）易说："三岁（suì）小（xiǎo）孩说得出，八十老（lǎo）翁做不到"就是（shì）这个道（dào）理！ 

最（zuì）近，经常被（bèi）企业邀约去（qù）给他们的（de）中高层领导讲《如何提企业升（shēng）执（zhí）行力》的课（kè），借（jiè）此机会，我深入企（qǐ）业对执行（háng）力问题做了一些研究和（hé）分析。当然，企业执（zhí）行力问题可能来自很多（duō）方面。不过，我看总结（jié）起来也就（jiù）无（wú）外乎以下三个问题： 

一是企业文化没有很（hěn）好的建立（lì），导致企（qǐ）业执行的氛围不好。氛围不好，就象鱼生活在水里一样，如果（guǒ）水质有（yǒu）问题，那鱼就（jiù）不会（huì）长得（dé）很好了。 

企业（yè）文（wén）化也是（shì）管理工（gōng）具，要精（jīng）心设计和建设。不少（shǎo）企业忽略了企业文化建设，认为生产或（huò）销售才是最重要的，企业文化（huà）不能给企业带来效益。这是典型（xíng）的管理短视。一个（gè）有生命力的组织不是靠财（cái）富来支（zhī）撑的，最终支撑组织（zhī）生命力的是文（wén）化。当年国共两党在争夺国家权力的时候（hòu），国民党军队（duì）在美国的帮助下很是富有，而中共部队一直缺（quē）衣少食。为什（shí）么最后的胜（shèng）利属于中共而不是国民党呢（ne）？主要是中共的将领创造了强而有力的军队（duì）文（wén）化。他们的首长和士兵一样（yàng）吃，一样住，一样冲（chōng），一样杀敌。中共的将领在军事理（lǐ）论方面（miàn）也许还没有国民党（dǎng）将（jiāng）领（lǐng）们懂得（dé）多，但他们善于实践，实践出真（zhēn）知呀。在文化传播方面，中共（gòng）创立（lì）了文（wén）艺小（xiǎo）分队模（mó）式（shì），通过把战斗中的实际事件进行广（guǎng）泛的传播，不（bú）断激发民众（zhòng）和将士（shì）的革命斗志，这样，中共的部队具有极强的战斗力和执行力（lì）。而国民党的将军们呢，他（tā）们大（dà）多高高在上的指挥，缺乏深入的战（zhàn）斗实践（jiàn）。由（yóu）于他们的条件好，所以，内部争名夺利比（bǐ）较（jiào）普遍。文化的上行下效特别明（míng）显。中共在（zài）条件那么恶劣的环境下居然把国民党打败，美（měi）国人也许（xǔ）到现（xiàn）在还不明白。 

企业文化建设（shè）也（yě）必须务实。很多（duō）企业也特别重视（shì）企业文化建设（shè），手册做的（de）特（tè）别漂亮。可是，脱离了企业的实（shí）际，适用性不够。空洞的企业口号，晦（huì）涩难懂的企业（yè）理念（niàn），对企业员工（gōng）起不（bú）到影响作用。这（zhè）样的企（qǐ）业文化只是象（xiàng）花瓶一样，做做装饰而已，甚（shèn）至会从负面来（lái）影响（xiǎng）员工。 

二是企业的管理制度建设不完善。任（rèn）何组织，如果没有健全（quán）的制度，一定不会有执行力。佛教讲究修行，看起来可（kě）以没有制度（dù），可是佛教的制（zhì）度一直是最严（yán）格的。不许（xǔ）吃什么，不许（xǔ）做（zuò）什么，限制的条（tiáo）款（kuǎn）很多，所以佛教（jiāo）组（zǔ）织的生（shēng）命力超级旺盛。佛教讲究"经（jīng），律，论（lùn）"。我的理（lǐ）解是，弘法首（shǒu）先（xiān）是理论，其次就要有律法（fǎ）来保证执行（háng），再次要创新，通（tōng）过辩经（jīng）的（de）方（fāng）式来不（bú）断创新佛法。这（zhè）些是否对（duì）我们（men）的企（qǐ）业管理有所启示呢（ne）？ 

中（zhōng）国的儒（rú）家也（yě）不是（shì）不强调制（zhì）度建（jiàn）设的。只不过儒（rú）家更主（zhǔ）张对人（rén）的教（jiāo）化（huà）而（ér）已。中国历（lì）史上（shàng）的法家也是从儒家分（fèn）化出来（lái）的（de），最早的法家（jiā）代表人物（wù）是管仲、李俚（孔（kǒng）子的徒弟子夏的学生）、商鞅、申不害等，他们都是受儒家思想直接（jiē）影响的，法家（jiā）应该（gāi）算是（shì）儒（rú）家的分（fèn）支流派（pài）。很（hěn）多企业（yè）的领（lǐng）导错（cuò）误的埋怨是中国的儒家文（wén）化（huà）妨碍（ài）了我（wǒ）们（men）的制度建设和执行（háng），这是不太（tài）正确（què）的。

西方的管理科学更注重（chóng）制度建（jiàn）设了，几乎所（suǒ）有的西（xī）方管理大师都主张制度建设是保证执行（háng）的关键。西方（fāng）的宗（zōng）教也支持（chí）制度建设，基督教的教（jiāo）规也是十（shí）分严格的。所以（yǐ），制度是保（bǎo）障（zhàng）执行力的最基本条件。

三是人力（lì）资源的（de）问（wèn）题。人力资源不仅仅（jǐn）是人（rén）事（shì）问题，广（guǎng）义的人力（lì）资源（yuán）是要包含企业组织架购（gòu）的（de）设（shè）计（jì），管理流程的设（shè）计，业务流程的设计，绩效管（guǎn）理，人员招聘与培训（xùn）等等，几乎在所（suǒ）有（yǒu）的管理环节都离不开人力资源（yuán）。事实也确是这样，人力（lì）资源管理必须（xū）是企（qǐ）业的核心管理要素。鉴于很多企业对人力资源（yuán）的错误理解，管理流程和业务流程的设计交由（yóu）不同的部门来设计，结果相互矛盾或错位，实际操作起来十（shí）分别扭，这样怎么会体现执行力呢？管理流程（chéng）和业务流程一定要（yào）相互一致，这样才会不浪费管（guǎn）理（lǐ）资源。 

人力资源对中国企业来说算是个（gè）新（xīn）的管理概念，很多（duō）企业都（dōu）缺乏专业的人力资源管理人才，这也是一个（gè）比较普遍的矛盾（dùn）。由于人力资（zī）源专业人才的缺乏，导致企（qǐ）业的（de）员工（gōng）培训（xùn），员工（gōng）职业发展规（guī）划，组织架（jià）构管理，乃（nǎi）至岗位描述等等重要的工（gōng）作都无法科学开展，已经（jīng）严重（chóng）影响到企（qǐ）业（yè）执行（háng）力（lì）了。 

微软（ruǎn）的老板（bǎn）比尔-盖（gài）茨不无忧虑的说（shuō）：在未来的十年内（nèi）,我们所面临的挑战就是执（zhí）行（háng）力! 

确实如此，几乎未来（lái）所（suǒ）有（yǒu）企业（yè）的挑战都会与执（zhí）行有关！企（qǐ）业必（bì）须从正面（miàn）来全面的（de）分析和研究执行力问（wèn）题。执行力一定（dìng）会成为未来竞（jìng）争的核心（xīn）。因为（wéi），所有（yǒu）的（de）管理技术和手段都可以（yǐ）模（mó）仿（fǎng）和（hé）克（kè）隆，只（zhī）有执行力（lì）和企业文化是无法被（bèi）复制（zhì）模仿（fǎng）的。而执行力的问题，无疑是领导力的问题，一个没（méi）有（yǒu）领导力的人怎么（me）去保证企（qǐ）业的决策能够全面地得到（dào）执行（háng）呢？ 

最后，我还是引用（yòng）大师的话来证（zhèng）明（míng）"领导力（lì）就是执行力"的观点。"管（guǎn）理者（zhě）的执行力决定企业的执行（háng）力."这（zhè）是前通（tōng）用公司的总裁-杰克-韦（wéi）尔奇（qí）说的（de）话，不无道理呀。

                                                                                                                                                     作者：众彩官网和麦肯咨询高级（jí）顾（gù）问  张（zhāng）心忠先生